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  • 论印度佛教逻辑的两个高峰

    博士的《印度论理学纲要》[1]一书。他在序言中说到:“这一本书虽是小,可是关于印度论理学方面的主要思想已搜集无余了。而且这本书体材简明,印度大学预科用它当作印度论理课之课本的。”[3—p4]论理学是逻辑...

    郑伟宏

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  • 再参莆田广化寺 ——当今寺院管理制度感言

    明亮的眼睛饱含着智慧与慈悲的光芒。1983年,我在闽南参学,从泉州开元寺考入广化寺福建省佛学院预科班,与现任广化寺方丈学诚法师同学,两人住在同一个寮房。由于同学们的水准不一,所以,圆拙老法师让我学习...

    纯一

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  • 人生佛教在当代的弘扬

    佛学院,也为教界输送了一批又一批毕业生,但目前能够走向社会从事通俗弘法的法师却极为有限,这其中的原因究竟是什么?  济群法师:目前佛学院的教育,无论是两年的预科教育,还是四年的本科教育,虽然在课程设置...

    济群

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  • 八十年代以来的人间佛教

    扩大。它在原有的班级设置基础上,又增设了预科班( 二年制)、研究生班(三年制),学科分类更为细备,师生数量也有增加,为人间佛教事 业的发展培养了一批人才,充实了基层佛教工作和佛教事业的发展力量,保证了...

    王永会

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  • 废名创作中禅意的形成与嬗变

    观传戒礼,这种对禅宗文化的生动的感性认识与鲜活的情感,为以后废名禅宗思想的自觉打下了坚实的基础。  像所有同时代的青年一样,基于对新文化的向往与憧憬,1922年秋废名考入北京大学预科英文班。在北大他...

    杨厚均

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  • 太虚大师与中国佛教的现代发展

    现有各寺院庵堂及其产业,除充佛法僧园、持教院、宣教院、支提、梵刹、仁婴苑、慈儿苑、预科大学、专宗大学、阿兰若(即养老堂)之外,其余悉就地宜,作农修场、工修场、商修场、半作半修,为服务众之服务场。”他...

    李书有

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  • 我理想中的佛教教育

    ,此次戒幢佛学研究所课程的开设,我们也做了些改进。从总体课程开设的精神上,在预科班的阶段,我提出了三个要求:一对佛学知识的全面了解,二要养成佛法的正见,三要掌握学习的方法。课程的内容分为专业课和公共课...

    济群

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  • 台湾解严后佛学院所崛起原因初探

    五千元;净律学佛院每月定期发给沙弥、比丘每人二千元,居士每人一千元;开元禅学院每月发给正科班、预科班学生每人二千元,专修班每人三千元;圆光佛学研究所每月发给每人两千至三千元;元亨研究所每月发给研究生四千...

    何绵山

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  • 释“变”与“变文”

    注疏的体例时,有“预科起尽”的说法;良贲《仁王经疏》说:“昔有晋朝道安法师,科判诸经以为三分:序分、正宗、流通分。”吉藏《仁王疏》曰:“然诸佛说经,本无章段,始自道安法师。分经此为三段:第一序说,第二正...

    俞晓红

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  • 太虚大师与康寄遥居士

      1906年,康寄遥从关中大学毕业,1909年又赴北京师范大学求学,1911年回陕参加辛亥革命,1912年被任命为陕西军政府财政司次长,同时兼任西北大学预科校长及国民党秦支部副部长。1914年因...

    李利安

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